martes, 13 de abril de 2010

Madurando con Dragon ball






Nuestra aventura comienza en una tierra lejana. Olvidada por la gente. Una tierra más alla del tiempo. Una tierra bella y misteriosa de la que nadie ha oído hablar ni ha sido vista jamás. En alguna parte de esta remota región, lejos de la civilización, existe un guerrero joven y valiente. Es un niño que vive solo y bajo la protección de la madre naturaleza.
Con estas palabras comienza Dragon Ball, una de las series animadas japonesas (anime) más famosa de la historia.



Sin dudas más de uno de sus fanáticos "creció" a medidas que miraba la serie, pues esta duró varios años y cientos de capítulos (tomando en cuenta Dragon Ball, Dragon Ball Z y Dragon Ball GT). Por eso elegimos la imagen que antecede al párrafo: un Goku niño (pre-adolescente) y un Goku joven adulto.
El público objetivo de la serie se encuentra en esa franja, posiblemente más para abajo que para arriba. Pre adolescentes y adolescentes buscando escapar por un rato de la realidad. Eso no quiere decir que un adulto (yo tengo 30 y me sigue gustando) no se sienta atraído por las bolas del dragón. Difícil que cualquier película o serie logre ser un éxito sin que los espectadores se identifiquen con los personajes. Y por más adultos que seamos, la mayoría aún tenemos nuestros asuntos sin resolver que vienen desde la niñez o adolescencia. De esos asuntos trata Dragon Ball, y de esos asuntos queremos hablar.

Nos vamos a limitar a tratar sobre el primer capítulo: "Bulma y Goku" o "El secreto de la esfera del Dragon"


Seguro pueden encontrarlo en varios posts de Taringa, o inclusive verlo en YouTube (no incluyo link porque los videos suelen durar poco online por razones de copy right)

En este capítulo, lo primero que se busca es escapar del presente, de la realidad que cualquier adolescente siente le es contraria. Para eso se nos presenta un mundo que no es ni presente, ni pasado, ni futuro. Repetimos las primeras palabras del capítulo "Nuestra aventura comienza en una tierra lejana. Olvidada por la gente. Una tierra más alla del tiempo. Una tierra bella y misteriosa de la que nadie ha oído hablar ni ha sido vista jamás." Nos situamos, entonces, en un mundo fantástico con:

elementos del pasado (pez gigante, dinosaurios, tigre dientes de sable)






y elementos tecnológicos modernos o hasta futuristas (Helicóptero, auto y motocicleta ultra modernos, radar)





En ese mundo fantástico vive Goku, un pre-adolescente con una gran fuerza y destreza, además de tener cola de mono! Come lo que caza, pesca o recolecta. Es libre de andar por donde quiera. Su única compañía son los animales y una Bola de Dragón que le dejó su abuelo antes de morir.
¿Por qué vive Gokú sin padres ni adultos? Seguimos con el escape de la realidad, se elimina a los adultos para eliminar las presencias represivas o conflictivas así como se eliminó el presente. Sería imposible que Goku llevara el estilo de vida que lleva si tuviera padre y/o madre.
La única presencia paterna es el recuerdo que tiene Goku de su abuelo, que funciona como un superego. Por ejemplo, cuando Bulma le dice que es una chica, Goku contesta que su abuelo le dijo que debe tratar a las chicas muy amablemente (recordemos que el superego "representa los pensamientos morales y éticos recibidos de la cultura" wikipedia). Además, cuando Bulma se acerca, la Bola de Dragón (que Goku llama "abuelo") brilla. El superego trata de advertirle al sujeto... trata de reprimirlo. Pero su presencia no es tan fuerte.

Toda la paz se termina cuando aparece Bulma. No en vano su nombre es el de una prenda de vestir femenina: viene de Bloomers (wikipedia), pantalones bombachos, que tienen una variante japonesa.


La presencia de una mujer desconcierta a Goku, así como a todos los jóvenes que empiezan a sentir cosas que no comprenden cuando ven a una muchacha. Primero piensa que el auto es un monstruo


Y luego le tiene miedo a Bulma (seamos justos, ella le dispara)


Luego de darse cuenta que no le hará daño, crece en Goku la curiosidad... ¿con qué eso es una chica? ¿no tiene cola? Para encontrar esa respuesta... Goku usa su palo mágico (guiño guiño)


Bulma también tiene curiosidad... le llama la atención la cola de Goku, piensa que la tiene pegada y en un capítulo posterior trata de quitársela tirando de ella... (guiño guiño guiño). La curiosidad por la cola de Goku parece representar la curiosidad que una chica puede sentir al ver a un adolescente con algo desconocido que lucha por salir del pantalón...
Pasada la presentación, de colas y bombachas, Goku invita a Bulma a su casa (no descansa nunca nuestro pequeño amigo). La siguiente conversación tiene lugar:

Bulma: Mira, si crees que vamos a hacer algo impropio olvidate.
Goku: Impropio? eso que significa?
Bulma: No importa. - luego ser ríe y dice para si misma - Parece que el abuelo no le contó de eso.

Prueba superada para Goku (resiste uno de los tantos ataques de histeria de Bulma). En la casa le muestra la Bola de Dragón "abuelo". Esta brilla, y Goku se sorprende (dice que es la primera vez). Bulma, que desea juntar todas las bolas para pedir como deseo un novio perfecto, intenta convencerlo de que se la entregue. Luego de decirle, camino a la casa, que no intente nada impropio, le seduce mostrando su ropa interior con la promesa de dejarle tocarla.


Goku, en su inocencia, no acepta el trato! Pero, luego de una charla en la que Bulma le promete grandes aventuras, se une a ella en la búsqueda de las bolas. Gokú es convencido de abandonar su vida tranquila y salen juntos a recorrer el mundo. Abandona el mundo de seguridad, de ser uno con la naturaleza.
El viaje comenzó! Diría Bulma "Hora de empezar nuestra excitante aventura!"


De un momento al otro Goku conoció lo que es una chica, ahora sabe que no tienen cola, que son persuasivas, que le interesan, y que se iría al fin del mundo (o a otros mundos, o al inframundo) con tal de seguirla y experimentar todas las aventuras que le promete.

Es Dragon Ball este viaje, de niño a adulto.

Comentarios bienvenidos, gracias por la atención.



miércoles, 24 de enero de 2007

TERCIOPELO AZUL

It's a strange world.

Muy buen mes este enero en Cinemateca. Recordamos que los CineMeses van del 15 al 14 del mes calendario siguiente. Realmente una programación variada y de calidad; cuestión que no llama la atención, si te gusta el Cine y tenés $100 tenés que ser socio de Cinemateca, ni motiva estas palabras.

Lo que nos impulsa a escribirlas es la proyección de "Blue Velvet" el sábado 10 de febrero en la Sala Cinemateca (Lorenzo Carnelli 1311).
"Terciopelo Azul", que salió a la luz en 1986, es el cuarto largometraje del brillante cineasta David Lynch (Eraserhead, Elephant Man, Dune, Blue Velvet). Transcurre en un tiempo indeterminado... digamos entre los 50' y 70', en una pequeña ciudad del interior de los Estados Unidos. Una ciudad que sin problemas pudo haber sido la misteriosa Twin Peaks (serie que realizo en 1990-91 al mismo tiempo que la película Wild at Heart) con la que comparte un habitante: el actor principal Kyle MacLachlan. O por que no la misma ciudad de The Straight Story (1999). El director nació en Missoula - Montana, y refleja su origen en esos pequeños pueblos (pueblo chico, infierno grande) de algunas de sus obras. Pero desde que se convirtió en cineasta se mudó a Los Ángeles, donde transcurren Lost Highway (1997), Mulholland Dr (2001) y su última película Inland Empire (2006).
Tratando de no arruinarle la película al que no la vio, digamos que trata sobre las batallas del ego, superego, ello, aquello, y alguna parte más de la mente humana. Citamos a Lynch
Making films is a subconscious thing. Words get in the way. Rational thinking gets in the way. It can really stop you cold. But when it comes out in a pure sort of stream, from some other place, film has a great way of giving shape to the subconscious. It's just a great language for that. [David Lynch in Lynch on Lynch (Rodley 1997, p.140)]
También se podría decir que es un policial negro, una película de suspenso, crítica a la hipocresía social, una historia de amor (de a dos? de a tres? de a cuatro?), y si uno cae en las trampas del director diría que es una película cursi.
Tiene todos los ingredientes para ser 100% Lynch: Personajes "locos-raros", escenas perturbadoras, una banda sonora que juega un rol principal, escenas musicales que rompen la trama y la lógica, violencia, sexo, y un cartel de "Armelo usted mismo y disfrute lo que le quede".
Es una buena oportunidad para entrar al mundo de David Lynch, espero que la disfruten.

Reseña de Cinemateca:
Febrero 10, sábado. 17.15, 19.15 y 21.15 hs.
TERCIOPELO AZUL***
(Blue velvet)
Director, David Lynch USA 1986 - 115 min. ST.
Con Kyle MacLachlan, Isabella Rossellini, Dennis Hopper, Laura Dern
Negrísima pesadilla lyncheana, sobre un vago esquema de policial negro. La apacible apariencia de un pueblecito norteamericano, similar a Picos Gemelos, oculta un reverso inquietante y sórdido, de espesa atmósfera, que el film explota con recursos de suspenso.
Para terminar sumo algunos links.

PSYCHOLOGICAL HORROR IN THE FILMS OF DAVID LYNCH
IMDB
PÁGINA DE BLUE VELVET EN CASTELLANO

martes, 9 de enero de 2007

Gran inauguración

Se inauguró este, que es mi blog. Sí!!!
Viene a llenar un vacío en la web: Gente que hable de cualquier cosa sin demasiada base racional pero estando segura de tener razón. También le falta a la red de redes pornografía bizarra que prometo sumaré cuando la ley sea más permisiva. Por eso este blog podría llamarse "Porque se me canta" pero no, me gustó más "meta y meta texto".
Sugerencias sobre nuevos temas a tratar, críticas del tipo "No podés ser tan bestia", correcciones de faltas ortográficas, interpretaciones diferentes a las publicadas y aportes que no tengan nada que ver con las entradas del blog a no ser por su espíritu sabiondo, serán bienvenidos.

lunes, 8 de enero de 2007

Si los futuristas rusos hubieran sido carpinteros


Como se hace mobiliario y otros objetos de madera



Por Vladimir Maiakovski







Yo debo escribir sobre este tema.
En diferentes polémicas madereriles, en conversaciones con los jóvenes de diferentes asociaciones que agrupan a los productores de muebles y afines (R.A.P., T.A.P., P.O.P., R.O.C.K y otras), a menudo tuve que romper lanzas contra los viejos carpinteros, o al menos algunas sillas (no siempre tengo lanzas a mano). Ante estas agresiones los vendedores de antigüedades se ocultaban detrás de los monumentales trastos clásicos que llevaban a las reuniones con la intención de convertir aquello en una feria.

Gracias a esto, quebrando los viejos monumentos-escudo a los golpes, hemos logrado mostrar un nuevo aspecto de estas obras: su estructura interior.
A los niños les interesa lo que llevan por dentro los animales de madera (orgullo de la vieja carpintería). Le interesan sobre todo los que están en los carruseles (también llamados "tiovivos", aunque por lo general se usen animales muertos). Prefiero tallar para tales atracciones mecánicas autitos de carrera, pequeños biplanos y locomotoras; como una manera de lanzar hacia el futuro a las jóvenes mentes. Además, siendo adultos, ¿para qué nos sirve un caballo hueco a no ser que sea gigante y deseemos atacar por sorpresa una ciudad? No hay por qué pelear con la carpintería del pasado, que se afanaba en crear estos mamíferos sin mamas y sin demasiada utilidad. Somos sus mejores herederos. Con una buena política de reciclaje nos servirá de material para nuestros trabajos; o, en su defecto, para encender la estufa.
Sobre este tema se ha dicho y escrito mucho. Luego de las bulliciosas trifulcas que suelen suceder en las reuniones, siempre se oyen algunas voces maliciosas que dicen: "Ustedes sólo destruyen y no construyen nada. Los muebles viejos son malos, pero los nuevos ¿donde están?" Los muchachos les responden "¡Aquí están, aquí están, que los vengan a buscar!".

Ustedes tienen derecho a exigir de los carpinteros que no se lleven los secretos a la tumba, o que dejen el panteón abierto.
El ochenta por ciento de los muebles que se ven en las mueblerías son creaciones faltas de gracia y originalidad. Un comerciante que quiera hacer justicia debería decirle a tales carpinteros: "Sus juegos de dormitorio son muy correctos. La cama tiene cuatro patas. El placard tiene cajones bien alineados, rectangulares, con dos capas de barniz. La terminación no tiene grandes defectos. Como es lo mismo de siempre, le pagaremos como trabajo de peón de aserradero, tome treinta rublos por cuerpo y váyase a freír rábanos."

La revolución hizo que las camas de altos respaldos dorados, las mesas de comedor para veinte personas, y todo aquello con excesivo adorno y lujo, no tengan aceptación en el mercado.
¿Cómo hacer a la carpintería útil para la revolución?
¿Habrá que dejar a un lado la revolución en su nombre?
No, debemos crear una nueva forma de hacer muebles, para que sirva de ayuda máxima a nuestra clase social.
Es poco decir "no te duermas, clase infatigable"; debemos hacer camas más incomodas, más chicas, lo menos ergonómicas posibles. Es poco desplegarse en marchas. Debemos fabricar bates de béisbol, palos con clavos en la punta, hondas, etc. y ponerlas en mano de los obreros insurrectos.
La vieja carpintería jamás cumpliría con tales encargos, los hubiera considerado demasiado rústicos o de bajo nivel. Los viejos planos para hacer muebles son demasiado convencionales, muchos ángulos rectos, simetría, todo en número par, terminaciones redondeadas y amables...
La novedad es obligatoria para toda obra. Jamás utilizo el metro para mis obras, las hago de cualquier medida. Tampoco uso el nivel, ni la escuadra. Ángulos agresivos, terminaciones rusticas, astillas para que llamen la atención... También utilizo comúnmente la estructura escalonada para hacer las cajoneras. No resultan demasiado prácticos, pero su forma inesperada crea la reacción buscada en el usuario.

Preguntarán: ¿cuáles son los elementos necesarios para comenzar el trabajo?

- Primero: La existencia de tareas determinadas en la sociedad cuya resolución es posible solo usando las artes del carpintero.
- Segundo: El conocimiento preciso de los deseos del cliente.
- Tercero: El material. La madera, la acumulación de ella en los depósitos del carpintero. Roble, cedro, pino, etcétera. También otros materiales, así como la pintura, el barniz, los clavos, etcétera.
- Cuarto: Tener montada la empresa y los elementos de producción. Un martillo, un crayón para marcar, una sierra de mano, una sierra circular de mesa, un mameluco. Un carro (preferiblemente un camión que haga mucho ruido) para llevar las piezas terminadas a la mueblería, un tablero para las herramientas, un torno, etcétera.
- Quinto: Hábito y métodos para elaborar los muebles. Técnicas de encuadre, pulido, tallado, pintado, etcétera.

Por ejemplo: el encargo social directo es hacer literas para las barracas de los solados rojos que van al frente de Petrogrado. Eventualmente tendremos que hacer también algunos ataúdes. El objetivo es que estén frescos para poder aniquilar al general Yudenich; el material, madera barata, sacada de las propias casas de los soldados. Los medios de producción un serrucho, un martillo y una lijadora. El diseño, un metro noventa de largo, ochenta centímetros de ancho; agrupadas de a dos, una sobre la otra separadas por ochenta centímetros.

Más abajo trataré de demostrar el desarrollo de un trabajo concreto. Una de mis últimas obras, me refiero al ataúd hecho para Sergei Esénin.
Después de verlo en el velorio la gente se abrazaba en los pasillos, comentando su diseño unos con admiración y otros enfurecidos.
¿Cómo he trabajado en esta pieza?
A Esénin lo conocí hace mucho, hace unos diez o doce años. La primera vez que lo vi, estaba haciendo muebles con mimbre trenzado. Las pocas herramientas que usaba, eran de lo más básicas y rústicas. Conociendo muy bien el placer que experimenta un campesino en cambiar el serrucho por la motosierra, al ver a Esénin equipado de esa manera no le tuve confianza. Le pregunté:
- ¿Y eso, qué es?
- Y..., nosotros somos campesinos... -respondió Esénin- No entendemos esas herramientas de la ciudad... Y..., nos la arreglaremos de alguna manera... Como antes... A lo nuestro...
Su mobiliario, muy aldeano, y de grandes méritos, eran para nosotros los futuristas, evidentemente, enemistoso.
Al irme le dije:
- Le apuesto que abandonará pronto el mimbre y esas herramientas manuales.
Esénin replicó resistiéndose con ardor de convencido, o más bien ardor de quien se quema un dedo mientras usa fuego para darle terminación a las puntas del mimbre. Klúiev lo tomó de un brazo y se lo llevó a la enfermería.
Más tarde lo encontré a Esénin, después de la revolución, en el taller de Gorki; el qué, influenciado por su pasado como ayudante de panadero, estaba trabajando en un sillón hecho a base de panes viejos, decorado con chicharrones y pintado con huevo. Si pudiera superar el problema de la putrefacción, sería un excelente trabajo. Le dije a Esénin bruscamente:
- ¡Esénin, le gané la apuesta! ¡Usted abandonó el mimbre!
Esénin se enojó y se fue masticando una media luna rellena de jamón y queso.
Con frecuencia solía pelearme con Esénin. Una vez, muy enojado, me tiró un martillo por la cabeza al grito de "yo soy bolchevique". De haber sido jardinero en vez de carpintero, me hubiera arrojado con una hoz y yo no contaría el cuento.
Por desgracia, en este período era más fácil encontrarlo en la crónica policial de los diarios que en las revistas de decoración. Rápidamente se fue borrando del mundo de los sanos, de los artistas de la madera. Hablaba con cierta envidia de todos los carpinteros vinculados orgánicamente a la revolución, a su clase dirigente y que veían el gran camino optimista del futuro, lleno de contratos de obra.
Mi último encuentro con él me causo una impresión terrible y penosa. Estaba con la cara hinchada, la corbata a medio hacer y sucio de aserrín. Él y sus dos acompañantes despedían un penetrante olor a barniz y disolvente (no era ningún secreto su adicción a estas dos sustancias que a tantos buenos carpinteros se han llevado). Me costo mucho reconocerlo. Rechacé con habilidad su invitación urgente para acompañarlos a la ferretería a comprar provisiones; además de rechazar la bolsita con cemento de contacto que me ofrecía.
Su fin me afligió, sencillamente, humanamente. Me entere de la noticia de noche. Mi aflicción posiblemente hubiera continuado hasta ir calmándose, pero a la mañana siguiente los diarios publicaron las fotos de su trabajo póstumo: estacas para cometer suicidio.
Después de esto, la muerte de Esénin tomó importancia nacional. Era evidente que estas estacas harían vacilar a muchos y los podría conducir al suicidio.
Por esta razón, los carpinteros de la U.R.S.S. recibieron el encargo social de construir piezas para combatir las obras de Esénin. El encargo era excepcional, importantísimo y urgente, pues las estacas de Esénin comenzaban a obrar rápido y con puntería (venían con un manual incluido de cómo clavársela uno mismo en el corazón sin fallar). El encargo lo recogieron muchos, pero, ¿cómo construir, qué construir?
Algunos de sus amigos diseñaron nuevas estacas, sin punta, que solo se podían clavar en la arena o la tierra blanda. Tenían la intención de convencer a los jóvenes de que ese era el uso correcto de las estacas, no clavarlas en uno mismo. Otros construyeron corazas que deberían ser llevadas obligatoriamente por todo menor de 25 años y por los adictos al lustramueble. Pero, como no se aprobó la obligatoriedad y resultaron ser tan incomodas, nadie se las quiso poner.
Los enemigos de Esénin, en cambió, trataron de deshacerse del cuerpo del difunto, solo por el hecho de haberse suicidado. Creo que fue Yarov quien construyo una catapulta para hacer desaparecer al finado... ¡Que mal gusto!, porque ¿quién sabe donde caería? La propuesta fue tirarlo para el lado de Alemania.
Pues bien: ¿Cómo y de que manera se debe construir sobre Esénin? Observando su muerte desde varios planos y revisando el material existente, me formulé la tarea planteándola de esta manera:
El objetivo conceptual debe ser paralizar la acción de las últimas estacas de Esénin, hacer que sus obras finales y el final de su vida resulte de poco interés.
Me decidí a construirle un ataúd. Debía ser algo no demasiado respetuoso, sin llegar a ser agraviante. Todas las estacas que fueran encontradas, deberían ser enterradas con el cuerpo de Esénin.
El material a usar para construirlo, madera de palo borracho. Así todos recordarían que el codo de Esénin se levantaba más para empinar el vaso que para usar el martillo. La terminación muy bien acabada, lo pulí hasta el cansancio, y lo pinté de color verde, verde esperanza. Inspirador... ¿verdad?
El velorio resolví que fuera con la tapa del ataúd abierta. Di ordenes de que no maquillaran al difunto. Hice esto para que los jóvenes vieran que por más que "vivir no sea nada novedoso", uno luce mejor que muerto. Este fue el mensaje más importante de la obra.

Es evidente que yo simplifico con deliberada exageración, esquematizando y sometiendo todo a una selección cerebral (sí, para eso hay que ser muy inteligente) en reemplazo de la complejidad de todo el trabajo del artesano de la madera.

Nosotros, los del L.E.F.T. (Laburadores Efusivos Futuristas del Tronco), jamás decimos que somos los únicos dueños de los secretos de la carpintería, pero sí somos los únicos que deseamos descubrir esos secretos, los únicos que queremos llegar al de fondo del asunto. Somos las termitas del arte carpintero.

El Tarot en 'La Dama de Pique' de Pushkin

La dama de pique, relato entre realista y fantástico, bien pudo llamarse "¡Tres, Siete, As!; ¡Tres, Siete, Dama!" (las últimas palabras del personaje principal) por la importancia de estos naipes en el la trama y por su simbología. En este pequeño trabajo intentaremos mostrar la relación, intencionada y significante, entre los números, los naipes y el tarot con los personajes y la trama. Las razones para hacerlo abundan: desde el título de la obra, la cita a un supuesto "Nuevo libro de cartomancia", la importancia del juego de cartas, la cita de La Comedia de Dante, y un largo número de etcéteras que intentaremos aclarar a continuación. En el final explicaremos como el destino del personaje principal es decidido en una tirata de Tarot.


Primero veamos lo que imagina Hermann relacionado a estos naipes:

Tres:
Siempre que veía a una joven se decía: "Es esbelta como un tres de corazones" ...el tres florecía ante él como una flor hermosa y grande...

Siete:
Le preguntaban la hora y contestaba: "El siete de carreau menos cinco" ...el siete se le antojaba una puerta gótica...

As:

...el as, una enorme araña... Todo hombre obeso le hacía recordar al as

Y lo que nos dice el autor:

Dama:
La dama de pique significa mala intención oculta. (Nuevo libro de cartomancia)


Personajes Principales

Tenemos tres, Hermann, Elizaveta, y la Condesa. ¿Qué relación pueden tener estos protagonistas con la simbología de las cartas?

La equivalencia Condesa = Dama de picas es la más evidente:


- Por el desenlace de la obra: la "dama de pique" le sonríe a Hermann, el cual se horroriza por su parecido.
- Por la cita al "Nuevo libro de cartomancia": "La dama de pique significa mala intención oculta", ¿quién puede tener más mala intención que la Condesa?
- Por la imagen de la vieja reflejada en el espejo (que recuerda a la dama de una baraja francesa) y por encontrarse sentada igual que la figura femenina en la carta del tarot: "estaba sentada en su cuarto de vestir", "iba a los bailes, donde se lo pasaba sentada en un rincón" y cuando Hermann la encuentra antes de morir la Condesa también está sentada.

En el primer párrafo del segundo capítulo las tres doncellas le rodean dando, con un poco de imaginación, la forma de una flor: "...el tres florecía ante él como una flor hermosa y grande..." Esto constituye un punto a favor de pensar a La Condesa y Elizaveta como dos caras de la misma moneda (otras razones son dadas más adelante).
Notemos ahora algo muy curioso. La Reina de Espadas (o Dama de Pique) es la carta número doce de su palo. El arcano 12 del Tarot es "El Colgado". Y casualmente la Condesa (Dama de Pique) le pide a su nieto que le consiga alguna novela "en que el héroe no ahorque ni a su padre ni a su madre, y en que no haya cuerpos de ahogados. Tengo un miedo espantoso de los ahogados." La siguiente es una interpretación de "El Colgado"

El Colgado representa a un pobre hombre que simula estar naciendo porque cuelga de los pies boca abajo con las manos atadas y sin la menor posibilidad de escapar de su triste destino. Sin embargo, este desdichado cautivo está sonriendo, es más, si se da la vuelta a la carta aparece bailando con alegría. Es el vivo retrato delsufrimiento consciente, de la resignación necesaria para materializar la victoria sobre sí mismo. En definitiva, es la víctima voluntaria de un destino aceptado. [Wikipedia, El Colgado]

La Condesa esta maldita, paga el precio por haber ganado con las tres cartas. Y fue sin dudas algo voluntario y a lo que se resignó para seguir siendo alguien respetado en la sociedad.



Con Elizaveta se relaciona el "tres":

- Por las flores en su cabello "...el tres florecía ante él como una flor hermosa y grande..."
- Por simbolizar la belleza y la juventud "Siempre que veía a una joven se decía: 'Es esbelta como un tres de corazones' "
- Por las tres veces que mira a Hermman la primera vez (ver más adelante)

El significado general del tres de corazones es el siguiente: "The Three of this suit is often entitled Consent, or simply Yes. This card resonates with a spirit of agreement, mutual support, encouragement and teamwork." [Tarot.com] Elizaveta esta enamorada de Hermann, si él se lo hubiera pedido, seguramente le hubiera dado el "sí", hubiera consentido a casarse con él, así como accede a dejarlo entrar, lo encubre por la muerte de la Condesa y le explica cómo salir luego. Cumple con el significado de la carta: Consent, Yes, support y teamwork. El arcano 3 es "La Emperatriz":


La Emperatriz representa a la mujer en términos generales: influencia femenina,
fertilidad, maternidad, hijos, madre, esposa, hermana, matrimonio, atención a lo cotidiano. Puede ser símbolo de evolución, progreso, mejoría y riqueza material, o la mujer de negocios decidida e intuitiva. Es la fertilidad como resultado de la inteligencia, la acción y la intuición. [Arte del Tarot]


Se diferencia de la Dama de Pique por tener un rostro joven. Igualmente podemos decir que Elizaveta y la Condesa representan dos caras de la misma moneda. Tienen un mismo "amante" o "visitante nocturno" que las usa a ambas para lograr su objetivo. Además, cuando en el epílogo se nos cuenta que fue de Elizaveta no podemos más que recordar a la Condesa:
Lisaveta Ivánova se casó con un joven muy amable, con no sé qué empleo y un capital bastante considerable; es hijo del antiguo mayordomo de la vieja condesa. En casa deLisaveta Ivánova se educa una parienta pobre.
Acoge una parienta pobre al igual que la Condesa la acogió a ella en su casa. Y se casó con un hijo del antiguo mayordomo, recordemos como describe Tomsky al esposo de la Condesa: "Mi difunto abuelo, si mal no recuerdo, era una especie de mayordomo de mi abuela".

Hermann = "Siete"

¿Entonces a Hermann le corresponde el siete? Si volvemos a las imágenes que se forman en su cabeza cuando todo lo relaciona con las tres cartas, tendremos que "...el siete se le antojaba una puerta gótica..." En el cuento, la mayor decisión de Hermann esta representada por una puerta. En la casa de la Condesa, él debe elegir entre tomar la puerta que conduce a la habitación de Lisaveta, o la del estudio. La elección es, por lo tanto, entre el "tres" y la "dama de picas". En el Tarot, el arcano número 7 es "El Carro". Tiene muchos contactos con Hermann:

[...] está asociado con el ser humano, con su conciencia individual, aunque también con los animales y con las plantas. [...] El protagonista, símbolo del ser humano, es el mismo joven enamorado anterior [del arcano 6] que definitivamente ha elegidorealizarse como varón escogiendo la vida y lanzándose al mundo ávido porperpetrar su conquista, al tiempo que consuma su autoconocimiento y la medida de sus posibilidades de éxito en la consecución de la hazaña. El Carro va tirado por una pareja de caballos: son los animales que también están dentro de él mismo, su comportamiento automático, sus hábitos y tendencias instintivas que tendrá que dominar para conseguir llegar a feliz término en un vehículo ciertamente inseguro. El movimiento es la esencia del Carro. Aquí nos encontramos en los cuatro vértices de la base piramidal intermedia donde está ubicada la conciencia individual dimensionalmente simbolizada por el movimiento. [Wikipedia, El Carro]
No se debe dejar pasar a la figura del as y a la "enorme araña". ¿Será la enorme araña el mal? ¿El destino, Dios? ¿El Dios que teje la tela de ambición en la que cae Hermann? Esto se emparenta con el arcano 1, "El Mago":

Es evidente que el Mago tiene un plan expuesto en los cuatro elementos: oros, copas, espadas y bastos, es decir, las cuatro fuerzas fundamentales. El Mago crea maya, la ilusión mágica de las "diez mil cosas", el pluricosmos como el resultado de la omnipotencia física que actúa sobre sí misma construyendo todas las formas, y también como la expresión de que todas las manifestaciones físicas son originarias de una sola energía que crea encarnándose en la realidad. [Wikipedia, El Mago]


Para empezar, es Tomsky quien le relata la historia de cómo la Condesa acertó las tres cartas. Queda así tendida la primera trampa; y Hermann cae en ella. Sin duda se obsesiona por una historia tan "fantástica" por su debilidad de espíritu, la cual esconde detrás de la meticulosidad y la abstinencia. Esto lo lleva a engañar a Elizaveta, traicionar su amor, y hasta a matar del susto a la Condesa. Luego el fantasma de esta última se presenta y da la estocada final, revela el secreto de las tres cartas, otra vez Hermann es atrapado. Todo el entramado social esta tejido con ese hilo, los rumores, la mala intención, la avaricia, los prejuicios, la vanidad...

Además de tener tres caracteres principales, tenemos tres tragedias:

- La muerte de la Condesa;
- El amor no correspondido y el corazón roto de Elizaveta;
- El final de Hermann, su locura.

Las tres tragedias terminan siendo culpa de Hermann, inclusive su propia locura. Diría Tomsky: "Se me ocurre que ha de tener por lo menos tres crímenes en la conciencia."

Por los números

Notamos el uso repetido de tres, seis y siete, o múltiplos de ellos, en las referencias temporales:
la moda del setenta y tantos

sesenta años atrás
... Es menester decirles que unos sesenta años atrás mi abuela fue a París...

... Pero ya es hora de dormir; son las seis menos cuarto.

-¿Cómo que ha envejecido? -replicó distraídamente Tomsky-. ¡Si hace lo menos siete años
que murió!

A la semana, ella le sonrió... [semana = siete días]

Cierta vez -esto ocurrió dos días después de la tarde descrita al empezar nuestro relato, y una semana antes de la escena en que nos habíamos detenido... [Si tomamos como "día uno" el día del capítulo primero, el día en que Lisaveta y Hermann tienen su primer contacto visual sería el día tres, siete días antes de la escena en la habitación de la Condesa]

Pero todo eso exige mucho tiempo, y ya tiene ochenta y siete años. ¡Puede morir dentro de una semana, dentro de dos días...! [Ochenta y siete es múltiplo de tres (29 x 3) y termina en siete, además se vuelve a decir "una semana" y "dentro de dos días" lo cual equivale a decir "día tres"]

Tres días después, una mamzel de ojos vivarachos entregó a Lisaveta Ivánovna una notita de una casa de modas.

7 de Mayo 18... [Fecha en el capítulo cuarto: día 7, del 18 (tres por seis) y si sumamos 7/5/18 obtenemos 30]

... No habían transcurrido tres semanas siquiera desde que viera por la ventana al joven...

Por esta misma escalera -pensaba- quizá unos sesenta años atrás...

Tres días después de aquella noche fatal, a las nueve de la mañana...

Miró el reloj: eran las tres menos cuarto.

Era un hombre de unos sesenta años...
El número sesenta y el seis son usados para relacionar a la Condesa vieja, con la Condesa joven y sus amantes, Chekánlinsky y Hermann. Expliquemos: Por la misma escalera que, según Hemann, "sesenta años atrás" bajaba un amante de la Condesa, ahora baja Hermann. El episodio contado por Tomsky, según sus propias palabras, ocurrió hace sesenta años. La Condesa mantiene la forma de vestirse de hace sesenta años atrás. Según Hermann, la Condesa tiene 87 años. Si restamos tendremos: 87 - 60 = 27. O sea, cuando a la Condesa le fue revelado el misterio de las tres cartas, tenia 27 años, igual a 3 x 3 x 3. Cuando la Condesa adquiere la deuda que la obliga a hacer el macabro truco con las cartas, su marido "le demostró que en seis meses había gastado medio millón". Y no hay que olvidar lo que dice el obispo en el funeral de la Condesa: esta vivía "en espera de su divino amante". Para terminar, aquel que tira las cartas en el que será el primer y último juego de Hermann, tiene sesenta años (Chekálinsky). Si juntamos todo, no parece muy osado el decir que Hermann nunca fue dueño de su destino. Todo luce predeterminado. Aquí debemos referirnos al arcano 6 que es casualmente "El Enamorado". Así se refuerza la relación entre Hermann, los viejos amores de la Condesa y la importancia de la decisión que Hermann debe tomar: elegir una de las dos mujeres, el amor o la fortuna:
El joven protagonista de este naipe tan carismático no se encuentra en ningún lugar de la Tierra, sino en el Paraíso (Marte y Venus) entre su madre y su novia, los dos amores de su vida, y está obligado a elegir a una de ellas en detrimento de la otra. Si elige a la madre sacrificará su sexualidad impropiamente y si, por el contrario, escoge a su novia, se realizara como varón. Tras él está Cupido, quien aparece para predestinar la elección. La Naturaleza le ha hecho varón y ése es su destino, pero, de cualquier forma, él tiene que elegir con libertad, no puede actuar forzado. De suelección depende su futura orientación hacia la vida o hacia la muerte. Queda claroque, en alianza con los placeres propios del sexo, Cupido hace todo lo posible para que triunfe la vida, para que, de momento, Eros venza a Tanatos. Esta situación refleja psicológicamente lo que ocurre en la figura intermedia entre las caras triangulares. [Wikipedia, El Enamorado]
No hace falta decir que la elección de Hermann es la equivocada.

Analicemos ahora la tendencia a agrupar de a tres y sus múltiplos:
El difunto Chaplisky, el mismo que murió en la miseria, después de haber despilfarrado millones, una vez, siendo joven, perdió, si mal no recuerdo, con Sorich, unos trescientos mil rublos.

Tres doncellas la rodeaban.

En la mesa había mas de treinta cartas

Tres damas se acercaron a ellos con las preguntas...
Cierta vez -esto ocurrió dos días después de la tarde descrita al empezar nuestro relato, y una semana antes de la escena en que nos habíamos detenido-, cierta vez, Lisaveta Ivánovna, sentada junto a la ventana con su bastidor, echó sin querer una mirada a la calle y vio a un joven oficial de ingenieros, de pie, inmóvil, fija la mirada en su ventana. Ella bajó la cabeza y reanudó su labor; a los cinco minutos volvió a mirar; el joven oficial seguía de pie en el mismo sitio. No teniendo por costumbre el coquetear con los oficiales que pasaban, dejó de mirar y siguió bordando cerca de dos horas sin levantar la cabeza. Llamaron a comer. Se levantó, comenzó a arreglar su bastidor y al echar una distraída mirada a la calle, vio de nuevo al oficial. Esto le pareció bastante raro. Después de la comida, se acercó a la ventana con cierto sentimiento de inquietud, pero el oficial ya no estaba allí, y ella lo olvidó... [el resaltado nos pertenece. Lisaveta lo ve en tres oportunidades, cuando intenta verlo una cuarta él ya no está]
La última oración del capitulo segundo dice "Este instante selló su suerte", refiriéndose a la primera vez que Hermann vio a Lisaveta por la ventana. Sin embargo, apenas un párrafo antes en el mismo capítulo Pushkin pone en la mente de Hermann pensamientos que no pueden significar otra cosa sino que el destino de este ya está decidido en el momento que termina el relato de Tomsky. ¿Qué otra cosa puede significarla repetición de "tres" y "siete" en el siguiente pasaje?
El relato de las tres cartas impresionó hondamente su imaginación y en toda la noche no se le fue de la mente. "¿Qué ocurriría -pensaba por la tarde del día siguiente, vagando por Petersburgo-, qué ocurriría si la vieja condesa me revelara su secreto, o me indicara las tres cartas seguras? ¿Por qué no tentar la suerte?... Hacerme presentar, ganar si simpatía, llegar quizás a ser su amante... Pero todo eso exige mucho tiempo, y ya tiene ochenta y siete años. ¡Puede morir dentro de una semana, dentro de dos días...! Además, el relato mismo... ¿será cierto...? ¡No! El cálculo, la moderación y el amor al trabajo: éstas son mis tres cartas seguras, las que triplicarán y septuplicarán mi capital y me proporcionarán paz e independencia... [el resaltado nos pertenece]
"...llegar quizás a ser su amante..." ¡Sin duda que lo consigue! Es testigo de los "repugnantes secretos de su tocado", escapa por la misma escalera por donde, hace sesenta años, escapaban sus amantes... Además, como dice el joven obispo en el funeral de la Condesa, esta vivía "en espera de su divino amante". Su divino amante que la lleve al cielo... ¿quién mas que Hermann? Es él quien la libra de su pecado y su secreto, haciéndose portador de ambos: dice Hermann a la Condesa "Quizás esté ligado a un terrible pecado, al sacrificio de la felicidad eterna, a algún convenio diabólico... Piénselo, usted es anciana; no le queda mucho por vivir; y yo estoy dispuesto a tomar su pecado sobre mi alma".

Otra pista que nos da Pushkin, para darnos cuenta de la importancia de los números, es la referencia a Dante: "El pan ajeno es amargo, dice Dante, y pesados son los escalones de entrada a la casa ajena." Los versos de la Comedia son los siguientes:
Probarás cuán amargamente sabe (58)
el pan ajeno y cuán duro es subir (59)
y bajar las ajenas escaleras. (60)
Justamente los versos a los que se refiere son los 58, 59 y 60 del Paraíso (tercera parte de La Comedia) canto XVII. Diecisiete igual que la habitación en la que termina recluido Hermann, igual a 1 y 7; y llevado al Tarot tendriamos el arcano 17 "La Estrella" que tiene en posición normal significados positivos así como la fecundiad, el progreso, la esperanza, etc. Similarmente a como Dante forma el número cien usando la estructuración de sus cantos (cien cantos, 34 + 33 + 33) Pushkin forma el número siete con seis capítulos más el epílogo.

El final decidido por las cartas

Llegando al final, supongamos que las tres cartas que descubre Hermann en tres días, ganando dos y perdiendo al final todo, fueron una tirada de Tarot. ¿Cómo se procede cuando se tira de a tres cartas? De la siguiente manera:
Se dispondrán tres láminas sobre el tapete, de izquierda a derecha. A continuación se dispondrá una cuarta lámina a la derecha, hallada numerológicamente. Una lámina se halla numerológicamente sumando el número correspondiente a las láminas anteriores. Si la suma da como resultado un número mayor de 22 (El Loco), se procede a sumar cada uno de sus dígitos. Supongamos que han aparecido La Muerte (13), El Loco (22) y El Emperador (4). Al sumar sus números dará como resultado: 13 + 22 + 4 = 39. Como dicho resultado es mayor de 22, se reduce numerológicamente de esta manera: 39 = 3 + 9 = 12. Por lo tanto, la cuarta lámina será El Colgado.
La interpretación será, de izquierda a derecha, de la siguiente manera:
Primera: situación actual del consultante.
Segunda y Tercera: evolución de su situación actual.
Cuarta: Resolución, futuro. [Arte del Tarot]
Entonces la primera fue un 3, la segunda un 7 y la tercera una Dama (12). Sumamos para obtener la cuarta carta: 3 + 7 + 12 = 22 = El Loco. Por lo tanto salieron La Emperatriz, El Carro, El Colgado y El Loco. Copiamos del mismo sitio anterior.

La Emperatriz: "En síntesis: inteligencia, comprensión, acción, fecundidad, solución de problemas, logros, riquezas, abundancia, decisión, acción, poder material, estabilidad, distinción, elegancia, amabilidad, dominio del espíritu, lealtad." Empezamos bien, buena carta, Hermann gana dinero: "solución de problemas, logros, riquezas, abundancia".

El Carro: "En síntesis: progreso, avance, capacidad, adversidades superadas, victoria, triunfo, conquista, éxito, dominio, superioridad, aptitudes de gobierno, dirección, conciliación, rapidez, noticias favorables, viajes, desplazamientos, buena salud." Hermann sigue ganando, la carta le es favorable: "victoria, triunfo, conquista, éxito".

El Colgado: "En síntesis: sacrificio, renuncia, entrega a una causa, condicionamiento, transición, búsqueda de una solución a un problema, dificultades para obrar, apatía, torpeza, aburrimiento, desvelo, falta de precisión, falta de claridad, falta de conclusión de las cosas, abandono, sumisión al deber, rendición, retrasos, sufrimiento, amor nocorrespondido, arrepentimiento, olvido de uno mismo, utopía, enfermedad, reajuste, renacimiento, regeneración, mejora." Aquí es cuando se le complican las cosas, pierde todo su dinero: "sacrificio, renuncia, entrega a una causa [...] abandono [...] falta de conclusión de las cosas". La evolución de las cartas no le es favorable.


El Loco: "En síntesis: libertad, independencia, viajes, alejamientos, inseguridad, autoengaño, falsos juicios, locura, extravagancia, falta de disciplina, desenfreno, entusiasmo, goce, pasión, conquistas, ideas fijas." El resultado, el futuro de Hermann según esta tirada de Tarot es "El Loco". Y así termina según el cuento... vaya casualidad: "Hermann enloqueció. Está en el hospital de Obujof, en el número 17; no contesta a ninguna pregunta, y balbucea con pasmosa rapidez: 'Tres, siete, as! ¡Tres, siete, dama!'..." Viaje al hospital... alejamiento de la sociedad, autoengaño (pensó que tenía todo para ganar), falta de disciplina (nunca jugaba, y debió seguir así, pero no tuvo disciplina para contenerse), ideas fijas (Tres, siete, as, tres siete, dama).

¿Pero qué hubiera pasado de salir el As? Hermann hubiera ganado, sería rico. Veamos el significado de la carta El Mago:
El Mago es símbolo de nuevas empresas o del alcance de una meta, objetivo o proyecto, lo que se puede conseguir con fuerza de voluntad, tesón, autocontrol, seguridad en sí mismo, elocuencia, picardía y con la capacidad necesaria para asumir todos los riesgos. Pero tiene que elegir bien entre los instrumentos y reflexionar antes de actuar.
Entonces, con el as, la evolución de la tirada de Tarot indica el "alcance de una meta, objetivo o proyecto", cosa que se hubiera cumplido de salir esa carta: Hermann hubiera ganado muchísimo dinero y completado el plan de adivinar las tres cartas. La tirada de Tarot sería ahora 3, 7, 1 = La Emperatriz, El carro, El Mago, y la cuarta sería el 11 = La Fuerza. Recordemos que el capital que Hermann juega es de 47 mil: 4 + 7 = 11. La Fuerza tiene las siguientes interpretaciones:


...simboliza el control sobre los acontecimientos y el dominio de los riesgos y los obstáculos, aunque sean muy grandes. Ello se consigue con voluntad, confianza, seguridad, prudencia, lucidez, sangre fría y vitalidad. En síntesis: fuerza, fortaleza, dominio, conquista, control, energía moral, capacidad mental, supremacía de la inteligencia sobre la fuerza bruta, resolución, voluntad inquebrantable, convicción, determinación, autocontrol, energía, valor, coraje, decisión, fervor, entrega, acción, virtud, virilidad, fuerza sexual, magnanimidad. [Arte del Tarot]



O sea, de haber salido el As que esperaba Hermann, la tirada de Tarot hubiera indicado para su resolución "control sobre los acontecimientos y el dominio de los riesgos y los obstáculos". Pero no fue así.

Nada más

Se nota que el autor pasó momentos de gozo plantando todas estas relaciones, juegos de números y tarot en la obra; y construyéndola basándose en ellos. Esperamos que este pequeño estudio al menos deje ese punto (la intencionalidad del autor) en claro.